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中国的近代著名作家、新文化运动的领导人之一鲁迅 自古以来，中国文学包含了著政治，许多的作品均以现实生活为主题。从政者也有著作不少的文学作品，与中国的政治有着密切的关系。故此，自宋以后，文学多出自官僚之手，是中国文学的一大特色。中国文学一向以韵文为主流，有不少以描寫景物及抒情为主题的诗歌，相比之下叙事作品於中国文学并不发达。然而有不少叙事作品，如《诗经·公刘》、《孔雀东南飞》，及《木兰辞》等卻是難得著名作品。中国散文文学最初兴盛于唐代。唐代散文的题材，除了一些例外，许多作品并非纯创作而是取材于现实，这个传统一直维持到現代。
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في نهاية كل عطلة صيفية، تدقُّ المدرسة أجراسها مُعلنة عودة الطلاب إلى معلومات إضافية المدرسة، فيبدأ الجميع بتجهيز أنفسهم للرجوع إليها وفي قلوبهم الكثير من الفرح والحماسة للانطلاق في مسيرة العام الجديد ليملؤها بالتفوق والنجاح.
وإذا كان طفلك أكبر قليلاً اختر له حقيبة ذات اﻷكتاف بحيث تكون مبطنة حتى لا ترهق طفلك في حملها أثناء ذهابه إلى المدرسة.
《毛詩正義》註《詩經》：「中國之文，與四方相對，故知中國謂京師，四方謂諸夏。若以中國對四夷，則諸夏亦為中國。言各有對，故不同也。」
مرحبًا بجميع الطلاب الأعزاء، بوركتم وبورك حضوركم إلى مدرستكم وعودتكم إليها قواكم الله ووفقكم لما فيه صلاح حالكم ونجاحكم.
距今七千年前的河姆渡文化和距今六千年前的仰韶文化等古文化遺址中，都發現了原始的織布工具和織物殘片遺存。夏商周時期服飾的典型特徵有交领、右衽、系带等。商代的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃、紅為主，間有棕色和褐色，但並不等於不存在藍、綠等冷色。只是以朱砂和石黃製成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經久不變並一直保存至今。周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。春秋战国时期，服饰大致沿袭西周的服制，只是略有变化。百家学说对服饰的完善有着一定的影响。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。
《後漢書·西域傳》：「安息國居 ，其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。」
對於古代城市的选址，《管子》一书中就反对商周以来用占卜确定营邑的方法，説「凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省」，意思是建设城市要选择依山傍水的地形，以免受旱涝之害，节省开渠引水和筑堤防涝的费用，是中國早期有關城市規劃的描述。中國許多古城的选址，如杭州、苏州、北京、南京、西安、洛阳、开封，都是经过周詳的考虑。
《左傳·僖公二十五年》：「陽樊不服，圍之，蒼葛呼曰，德以柔中國，刑以威四夷。」
أهلًا وسهلًا بطلبتنا الأعزاء بمناسبة العودة للمدارس، نسأل الله أن يكون عامًا حافلًا بالإنجازات والعطاء والتفوق.
دائماً أسهر حتى الصباح في أول يوم من العام الدارسي الجديد، أتراها الحماسة أم ماذا!
古代中國與同時代不少文明一樣屬於專制社會，過往有着上千年時間的君主制歷史，在這段悠长的時間里，中國人社会是圍繞着一個中心運作的，那個就是皇帝，或「天子」。社會被分成士、農、工、商四個階層，士即是學者和官員，由於他們幫皇帝治理國家而排在第一層，農即是農夫，中國以農立國而且有龐大人口，故解決吃飯問題最為重要，而農夫也是中國傳統上最多人從事的職業，農田也往往由父傳子，所以，農夫被排在第二層，工即工匠，他們負責製造瓷器和刀劍等用品，故是第三層，商即商人，古代中國沒有重视商人對國家發展的作用，商人在古代社會更被人塑造狡詐陰險的形象，是最低的第四層，至於士兵由於很多都是臨時由農民組成，中國傳統社會也流行好男不當兵的思想，故即使是職業軍人都無屬於他們的社會階層。古代中国社会等级森嚴，皇亲国戚最有权势，接下来是各级官员，然后是士大夫，最后是普通百姓。数千年的皇权统治使等级观念深入人心，官本位思想浓厚。读书人钻研儒家经典，参加科举考试，学而优则仕。古代皇权政府提倡三纲五常，这对于维系社会和谐稳定有正面的作用，但是也束缚了中国人的思想。